的道教风格，和传统的道教功法。”

猴哥虽然不喜欢练功，以至道法修为平平，但他对华夏道教的历史却非常清楚。

远古时期并没有道法一说，那时的人修的多是巫术和自然之法，一直到了华夏战国时期，正真的道教道法才正式建立，那一时期更涌现出大批道学高人，如老子、庄子、杨朱、慎到、宋、尹文、环渊、吕不韦等等，其中老子是春秋时代的人，只是名望太大，列入其中。而战国时期的道家四大派分别是:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。黄老学派更是因为主张依道生法依法治国，先后成为齐、楚、秦三国的治国思想，代表人物极多，有“黄老独盛，压倒百家”一说。但后来儒家赶上压过黄老道家，便使得道家人才凋零，大量着作佚失。

猴哥说:“这些我听说过，有很多人说黄老学派才是道学正统，当时秦国重用黄老道学，秦始皇寻求不死仙药也是国黄老道学，后来派太监徐福带着三千童男童女远赴东瀛蓬莱，并带走了大量黄老学派的道法书卷，所以现在很多黄老道派的正统心法书籍都留在日本。不过徐福这人是不是太监我不是很肯定，传闻徐福鼓动秦王赢政寻求不死仙药，后来带了三千童男童女到东瀛，后世才有了日本国，给华夏带来巨大灾难，所以在华夏世人心中，徐福不管曾经做了什么事，他都是坏人一个。但是同为医者大夫，我对徐福又有另外的了解，徐福原名徐市，字君房，当时的齐地琅琊人也就是今天的江[苏]赣[榆]人，在秦朝是着名的方士，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，故而在沿海一代民众中名望颇高。此外徐福是道门宗师鬼谷子的关门弟子，随鬼谷子习得辟谷、气功、修仙、兼通武术。他学满出山正好是秦始皇登基前后，后来被秦始皇派出寻找不死仙药，从此一去不返。他走后原来当地的乡亲为了纪念他这位好心名医，便把他出生的村庄改为‘徐福村’。你可想想如果是一个大奸大恶之人怎么可能受到平民百姓的爱戴，为他建祠立像。其实他只不过是个替死鬼，历代君皇丰功伟绩后代罪之人，如果不是秦始皇一心求仙，要想长生，徐福又怎会带那三千童男童女远离家乡，冒巨大风险。”

猴哥说的话八云完全认同，历史很多就是写给胜利者和当权者看的，所以正史上往往看不到那些人的缺点，满满的全是丰功伟绩。而他们犯下的错，最后都成为了手下臣子的错，别人都成了坏了，当权者一直保持最好形象。这类事其中最大典型就是岳飞和秦桧，秦桧是个卖国贼没错，可也要当时的君王宋高宗下令才行，要不以当时岳飞在朝中和军队的身份地位，秦桧能动得了他。

因为岳飞在朝中和军中名望极高，隐隐已经盖过当时的帝王宋高宗，这让宋高宗非常的不安，这才在秦桧的进言下，私心嫉妒心大起，一连十二道金牌命岳飞回京，然后以莫须有的罪名杀害忠良。不过宋高宗也因为自己的自私愚蠢付出了代价，没有了岳飞抗金，宋朝很快就失守，后边的事便全在史书中。

所以说秦桧是坏人没错，但真正的恶人其实是宋高宗，在历史上因为残杀忠良最后导致灭国的例子也不在少数，偏偏在史书上诅咒君王身边谗臣比比皆是，讽刺昏庸君王的少之又少。最多也只是朝代更迭，后人对那君王的诸多评价。

因为徐福是道门中人，是鬼谷子的关门弟子，也是黄老派之一，他离开华夏神州时带走大量黄老派道门书籍，从此被华夏道教尊为道学正统的书物大多都在日本。因为徐福是远赴东瀛的首领，更为原来的日本带去当时的文明文化，所以后世徐福在日本又有广泽王的称号。1975年日本昭和天皇更是动情的说过:徐福是我们日本人的国父。

可是徐福来到日本究竟有没有找到秦始皇需要的仙丹灵药，只有他自己清楚，在史书上没有记录，后人就无从考证。

八云两人饶有兴致的聊了下日本道门历史和徐福其人，很快又回到正题，要怎么进入恐山是两人现在面临的最大难题。

猴哥说:“到恐山容易进恐山难，那里即是日本忍部的总部，守卫一定很严密吧，而且现在日本的情况，相信要进去会难上加难。你有没有发觉越接近青森恐山，附近的暗哨和超能人员就越多，日本忍者同时学有道佛两家心法，从中又创出忍术，他们经过修练，不会修出真气，也不会修出佛法，而是一种近似劲气又不完全是劲气的东西。如果要说我以前接触过的日本忍者，他们身上的气更倾向於阴气和煞气，重的更像邪煞。”

八云惊讶的望着猴哥:“你以前和日本忍者有过接触?”

猴哥笑起:“何止是接触，应该说和日本忍者大打过一场，当时是和萧杰一块，不过那时萧杰的修为还不高，费了不少功夫才将

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